Fe y discordia: Un lazo inesperado

«¡No, no, por favor! ¡Mi bebé va a morir dentro de mí...!»

Tashfia, embarazada de ocho meses, sollozaba con la voz rota. Alguien se había subido encima de su enorme vientre en una choza, penetrándola sin piedad en su coño.

Afuera, los relámpagos iluminaban el cielo y caía una llovizna. En esa pequeña choza, en medio de un campo inmenso, Tashfia estaba siendo violada de forma brutal. El lugar estaba lleno de cenizas; en un rincón ardía un fuego y, justo al lado, alguien le daba por detrás, con ella en posición de misionero, follando con gran intensidad.

Tashfia intentaba en vano apartar al desconocido que se le había echado encima. Lágrimas de dolor le rodaban por las mejillas a causa de las punzadas en su vientre.

En ese momento, la puerta chirrió y alguien entró. Al verlo, el desconocido dejó de embestir y miró hacia atrás. Tashfia también lo vio y pareció sentir un alivio momentáneo. Un silencio sepulcral cayó sobre la pequeña choza. Hasta el cielo parecía haberse calmado, como esa paz tensa de la naturaleza antes de una gran tormenta.

Dicho y hecho, pero no fue un trueno, sino un grito desgarrador de Tashfia lo que brotó de la choza: «¡Ah!... ¡No!... ¡No!... ¡Alá!».

[Dos meses atrás]

> —¡Oye, Harihor! ¿Ya viste cuál es el problema?

> —No lo entiendo, hermano. Creo que el problema es la bujía del motor.

> —¡Maldita sea! ¿Tenía que averiarse el camión justo en esta zona? ¡Espero que lleguemos a tiempo con el Thakur!

> —No se preocupe, hermano, veré qué puedo hacer.

Los dos hombres estaban en un buen aprieto con el camión estropeado en medio de la nada, cargado con la imagen sagrada. Les aterraba el escándalo que se armaría si no entregaban las estatuas a tiempo. Desesperados, intentaban por todos los medios arrancar el vehículo.

Aunque no había nadie cerca, Asma Begum los observaba desde el segundo piso de una casa cercana. A sus cincuenta y tantos, sus ojos estaban en los hombres, pero su mente estaba en otra parte. Había perdido a su hijo prematuramente y su marido llevaba días fuera. Sentada en su mecedora en el balcón, miraba hacia el horizonte con tristeza. Sus ojos cansados se fueron cerrando poco a poco.

Tras un rato sumida en el sueño, una ráfaga de viento la despertó. Se dio cuenta de que el camión y los hombres ya no estaban; no se había percatado de cuándo lo arreglaron y se fueron. Se levantó de la silla y entró en la casa para tomar el periódico.

En la portada se leían noticias sobre el Hajj. Su esposo también había ido este año. Mientras leía los detalles, su mirada se detuvo en una columna de la parte inferior.

Decía: «Se acerca el Devshayani Ekadashi, conozca la importancia de celebrar este día».

Al ver la noticia sobre el ritual hindú, una mueca de disgusto se dibujó en su rostro. Pasó la página y volvió a pensar en su marido. Buscó con ternura la imagen de la Kaaba, intentando encontrarlo en la foto. Un sentimiento sagrado nació en su pecho hacia su amado esposo, elevándose como una oración que viajaba más rápido que la luz hacia La Meca.

Shahabuddin Ahmed, quien realizaba el Hajj por cuarta vez, acababa de terminar su rezo del Fajr frente a la casa del Señor y recitaba sus plegarias cuando, de pronto, sintió un anhelo inmenso por su esposa. La pureza del amor de Asma Begum golpeó su corazón. Shahabuddin empezó a rezar con toda su alma por su esposa ante el Dios todopoderoso. Mañana, todos los peregrinos dejarían La Meca hacia Mina, así que, como él, todos los fieles aprovechaban para orar una última vez en el Haram Sharif.

Sin embargo, detrás de esta inmensa congregación religiosa estaba ocurriendo algo sin precedentes. Sentada sobre su alfombra de oración ante un gran muro de cristal junto al Haram Sharif, una mujer recitaba el Corán desnuda, mientras un hombre de otra fe estaba pegado a ella, penetrándola.

Para el resto del mundo, esta escena parecería imposible, pero para gente como Tashfia y Jitendra, que desafiaban las normas mientras daban vueltas a la Kaaba, aquello era pan comido.

Tashfia, con su coño sobre el tridente tradicional de Dash Moshai, seguía las letras del Corán con su dedo índice mientras se movía adelante y atrás. Al compás, la polla impura de Jitendra Dash se deslizaba dentro de ella. Pero Jitendra tenía la vista clavada en la Kaaba, cubierta por su velo negro. Sus ojos se cerraron lentamente.

La abrazó con fuerza por detrás y comenzó a balancearse junto a ella. El ritmo de la recitación de Tashfia y las contracciones de su coño alrededor de su polla le daban una armonía perfecta.

De pronto, aquel trance se vio interrumpido por el sonido estridente del teléfono de Tashfia.

Jitendra Dash respondió, pero se quedó callado al principio.

Del otro lado, una voz dijo: «¿Cómo está, señora?».

Al oír la voz de Indradev, Jitendra respondió alegre: «¡Indra! ¡Ram Ram! ¿Cómo estás?».

Indradev respondió: «¡Ram Ram, hermano! Estamos bien. Desde que te fuiste al Hajj a La Meca con Tashfia, no hemos sabido nada. Nos moríamos de ganas por escuchar algo de ustedes».

Jitendra rió: «¡Ni me hables! Primero, el estrés de entrar a La Meca siendo hindú, y luego, nada más llegar, empezamos con los ritos de la señora. Apenas entramos, me puse a follarla alrededor de la Kaaba siete veces, luego la hice correr por las montañas. Después de tanto esfuerzo, no tuvimos tiempo de comunicarnos hasta ayer».

Indradev preguntó con asombro: «¡Uf, hermano! ¿Hablas en serio? ¡¿Te follaste a la señora Tashfia frente a la Kaaba?!».

Jitendra Dash soltó una carcajada: «¡Sí! La pegué contra la mismísima Kaaba y ahí mismo le solté toda la leche en el coño».

Y añadió: «Al ver a miles de mujeres cubiertas alrededor de la Kaaba, me acordé de ustedes. Si hubieran estado aquí, habrían llenado esos coños vacíos».

Indradev respondió: «No te preocupes, hermano. Seguiremos el camino que nos has mostrado, todos nosotros, los hindúes, llenaremos los coños sagrados de miles de mujeres con nuestro semen tradicional».

Al oír aquello, el pecho de Jitendra se hinchó de orgullo: «¡Sí! Yo estaba mirando hacia la Kaaba, viendo a las mujeres de alrededor y rezándole al dios por lo mismo».

Indradev preguntó: «Hermano, ¿aún pueden ver la Kaaba?».

Jitendra respondió: «¡No! Estamos en un edificio junto a la Kaaba. A través del gran muro de cristal se puede ver todo el edificio».

Indradev dijo: «Ya veo. ¿Y Tashfia? ¿No la estás follando ahora?».

Jitendra rió: «Tu Tashfia está sentada sobre mi polla, mirando hacia la Kaaba y leyendo el Corán».

Y agregó: «¿Por qué te tiembla la voz, Indra? Y se escucha un ruido raro».

Indradev respondió: «Al oír sus hazañas, me calenté y me estoy tocando».

Jitendra soltó una risita.

Mientras Jitendra hablaba, Tashfia seguía recitando con total concentración, pues debía cumplir su meta diaria. Jitendra, mientras charlaba, no dejaba de moverse, pegando sus muslos a los glúteos de Tashfia para que su polla hindú no se saliera de su coño de peregrina.

En un momento de la charla, Jitendra preguntó: «¿Está todo bien en la madraza?».

Antes de que Indradev respondiera, Jitendra soltó un «¡Ah!» de repente.

Tashfia había apretado su coño con fuerza alrededor de su polla. Jitendra sabía por qué lo hacía.

Indradev preguntó desde el teléfono: «¿Qué pasó, hermano? ¿Por qué hiciste eso?».

Jitendra respondió: «Llegó el verso de la postración (sajdah). La señora Tashfia va a postrarse. ¡Voy a ayudarla! Quédate en línea, no te vayas».

Indradev respondió: «¡Uf, hermano! Lo que hacen ustedes... se me pone la piel de gallina. Haz que la señora Tashfia se postre bien ante Alá».

Jitendra sujetó a Tashfia por la cintura desde atrás, la empujó con su polla y la puso en posición de postración. Se mantuvo allí, de rodillas, con la polla bien metida en su coño.

Al otro lado del cristal, la Kaaba brillaba en la noche; ante sus ojos, una mujer musulmana estaba desnuda, con el culo levantado en postura de rezo. Ante tal contraste, a Jitendra le dio un vahído.

Comenzó a embestir con fuerza, golpeando el culo de Tashfia.

Como sabía que Indradev seguía en línea, acercó el teléfono para que escuchara. Alternaba la mirada entre la Kaaba y el culo firme de Tashfia.

Como ella estaba embarazada, no la mantuvo mucho tiempo así. La hizo levantarse y volver a sentarse sobre él.

Jitendra volvió al teléfono y, al oír un «¿Hola?», Indradev preguntó: «¿Qué pasó, hermano? ¿Por qué pararon de follar?».

Jitendra respondió: «No es bueno hacer esto con el bebé. Aquí tienes a la señora Tashfia, habla con ella».

Tashfia, tras terminar su recitación, tomó el teléfono: «¡Assalamu Alaikum! ¿Cómo estás?».

Indradev respondió con voz burlona: «¿Cómo voy a estar bien, señora? Usted allá en La Meca, follando con Jitendra, y nosotros aquí, aguantándonos».

Tashfia le respondió con suavidad citando un hadiz: «El Mensajero de Alá dijo: aquel que es paciente, Alá lo recompensará con cosas que ni siquiera puedes imaginar».

Indradev contestó: «Uf, señora, escuchar un hadiz de su boca me ha excitado más, pero ahora mismo no puedo imaginar otra cosa que su coño».

Tashfia rió suavemente: «Todos ustedes son unos degenerados».

Indradev soltó una carcajada: «¡No, señora! Yo soy peor que Jitendra. Si yo estuviera allí, no la dejaría levantarse de la postración, la follara tanto que le haría sangrar su coño de peregrina».

Luego, parando de reír, añadió: «Señora, no me importa no haber ido, pero asegúrese de llevar a Jitendra a todos los rincones de La Meca y Medina y enséñele todo».

Tashfia respondió: «Por supuesto. Por eso la arriesgué tanto al traerlo. Pero, ¿por qué respiras tan agitado?».

Indradev dijo: «Imaginarla haciendo el Hajj con la polla de Jitendra metida en su coño me pone enfermo, me estoy tocando pensando en eso».

Tashfia cambió de tema: «¿Cómo está la madraza? ¿Todo bien?».

Indradev respondió: «Todo bien, pero tenemos una sorpresa para ustedes».

Tashfia preguntó sorprendida: «¿Sorpresa? ¿De qué trata?».

Indradev respondió con voz misteriosa: «Eso lo verán cuando vuelvan».

Dicho esto, colgó de forma extraña. Tashfia se quedó pensativa, dejando el teléfono a un lado.

Pero, ¿qué pasaba con Indradev?

«¡Jajaja... jajajaja!». Nada más colgar, Indradev comenzó a reírse de forma aterradora mientras miraba a la maestra Hafsa Siddika, que estaba tirada sobre una tumba: «¿Escuchaste, mi amor? ¡¿Escuchaste cómo Tashfia hace el Hajj mientras se deja follando por una polla hindú?!».

Hafsa estaba paralizada de terror y no podía decir nada, ya que dos hombres le sujetaban las manos y la boca contra la tumba, mientras Indradev, con las piernas de ella sobre sus hombros, le metía la polla en el coño.

Básicamente, desde que Jitendra y Tashfia se fueron, todos los hindúes de la madraza decidieron que irían sometiendo a todas las maestras antes del Devshayani Ekadashi. Ese era su objetivo. Hafsa Siddika era una mufassira que enseñaba tafsir a las alumnas.

Siguiendo las órdenes de los hindúes, las alumnas pidieron a Hafsa que visitara la tumba de Muntaha. Ella fue con algunas alumnas en la noche de Juma y, aprovechando la ocasión, Indradev y otros se le echaron encima.

Hafsa se quedó muda. No podía procesar lo que estaba sucediendo.

Pensaba: «¿Es real que me están violando sobre una tumba? ¿Fue real esa conversación escalofriante de Tashfia que escuché por el altavoz? ¿O es una pesadilla?».

Indradev, metiendo sus dedos en el coño de Hafsa, la miró: «Dime, ¿por qué los coños de ustedes, las mujeres musulmanas, son tan grandes? ¿Será por estudiar el Corán que se les pone de ese tamaño?».

Uno de los dos que la sujetaba respondió: «¡Tienes razón, jefe! Pero como esta zorra siempre enseña el Corán, parece que el coño se le infla más. Debe ser por las bendiciones de cada letra del Corán que le salen por ahí todo el tiempo».

Todos rieron a carcajadas.

Indradev les ordenó soltarla. Hafsa intentó levantarse desesperada, pero Amresh la agarró y la tiró de nuevo sobre la tumba, comenzando a darle embestidas salvajes.

Los hombres se fueron llevándose a las alumnas de vuelta a la madraza.

Hafsa intentaba apartar a Indradev, mientras este la mordía en el cuello y el pecho mientras la follaba con fuerza.

Hafsa, desesperada, miró al cielo: «¡Oh, Alá! ¡Sálvame de este tirano vil, por favor, sálvame!».

Indradev le tapó la boca con ambas manos, mirándola a los ojos: «No sirve de nada rezarle a Alá. Desde ahora, yo y mi polla somos tu única salvación. Muntaha también murió siendo follada por nosotros en la tumba de al lado».

Muntaha dijo: "¿Crees que te saldrás con la tuya haciendo esto? ¡Juro por Dios que ustedes terminarán destruidos!".

Indradev entonces gritó con un "¡Hope!", lo que hizo que Hafsa diera un salto del susto.

Indradev retorció su polla dentro del coño de Hafsa, abrió mucho los ojos y dijo: "¿Qué, tienes miedo?".

Hafsa, mirándolo a los ojos con firmeza, respondió: "¿Miedo de qué? Esta Hafsa no le teme a nada que no sea Dios".

Indradev le dio un golpe seco en el coño y, con tono despectivo, dijo: "Bueno, veremos qué tan fuerte es tu fe. Quédate ahí quieta".

Dicho esto, Indradev se levantó de encima de Hafsa, se sentó entre sus piernas y sacó su polla de su coño.

Indradev decidió que realizaría el 'Kali Sadhana'. Antes de llegar a esta madraza, solía practicar este ritual en el crematorio durante las noches de luna nueva. Después de tanto tiempo, quería aprovechar la oportunidad.

Indradev tomó con ambas manos la tierra de la tumba de Muntaha y comenzó a restregársela por todo el cuerpo para asegurar la impureza y que nada interfiriera con la iniciación a Kali.

Hafsa estaba asombrada al ver sus acciones, y un miedo profundo empezó a nacer en su interior.

Indradev se cubrió completamente con la tierra de la tumba y se preparó para el ritual.

Luego, para invocar la forma Aghor de Kali, comenzó a recitar el mantra: "Om Aghorebhyo Atha Ghorebhyo Ghoraghoratarebhyo Sarvatah Sharve Sarve Sarvebhyo Namaste Rudra Rupebhyo". Lo repetía una, dos, tres veces... una y otra vez, a voz en grito.

En la oscuridad total de la noche de luna nueva, en un cementerio, con Hafsa acostada sobre una tumba y siendo penetrada por un hombre que recitaba mantras extraños, al descubrirse en aquel acto tan perverso y aterrador, sintió que la sangre se le helaba.

Mientras tanto, Indradev seguía recitando con los ojos cerrados. Hafsa empezó a sentir algo poco a poco. El ambiente alrededor de la tumba comenzó a volverse inquietante, y un sonido indescriptible empezó a llegar a los oídos de Hafsa. Con cada recitación de Indradev, aquel sonido invisible se volvía más intenso. El corazón de Hafsa latía con fuerza y sus pupilas se dilataron. Intentó recitar el 'Ayatul Kursi', pero se sorprendió al ver que no le salía la voz. Mientras tanto, aquel estruendo invisible y ensordecedor junto con la oscuridad parecían estar envolviéndola.

Hafsa, soltando un grito desgarrador, se levantó de golpe, abrazó a Indradev con fuerza y se sentó sobre su polla. Indradev la estrechó contra sí inmediatamente.

Hafsa temblaba mientras lo abrazaba con los ojos cerrados. Una leve sonrisa apareció en el rostro de Indradev. Él le dijo suavemente: "¿Qué te pasa?". Hafsa, sin abrir los ojos, respondió: "Hay algo aquí... algo alrededor". Seguía sentada sobre la polla de Indradev.

Indradev dijo: "Hace un momento te dije que yo y mi polla somos tu única salvación, pero no lo entendiste". Hafsa notó que el sonido ya no se escuchaba.

Indradev tomó un poco más de tierra de la tumba, la frotó en la espalda y el pecho de Hafsa para unirlos, y comenzó a recitar el mantra del ritual Panchamkar para despertar la energía sexual: "Om Kamkala Kalikaye Namah", "Om Hrim Krim".

En cuanto Indradev empezó a susurrar el mantra, Hafsa sintió como si un fuego ardiera dentro de su coño y su respiración se volvió pesada. Hafsa se retorció y dijo: "¡Uff, siento algo raro!". Indradev, con voz grave, preguntó: "¿Qué sientes? ¿Saco la polla?".

Hafsa dijo con desesperación: "¡No, no! Sin eso voy a morir". Dicho esto, comenzó a mover su coño arriba y abajo sobre la polla de Indradev.

Indradev pensó para sí mismo que, incluso con mantras, había logrado darle a Hafsa el sabor de su polla; ahora ella estaba perdida.

Luego, Indradev volvió a recostarse en la tumba con Hafsa y ambos se hundieron en el océano prohibido del placer.

[A la mañana siguiente, en la madraza, se imparte la lección de Hadices]

[Narró Hazrat Aisha (RA): El Mensajero de Alá, la paz y las bendiciones de Alá sean con él, estaba en la cueva de Hira cuando la revelación llegó a él. Un ángel se le acercó y le dijo: "Lee". El Mensajero de Alá respondió: "No sé leer".

Luego me abrazó y me apretó tanto que sufrí mucho. Luego me soltó y dijo: "Lee". Yo dije: "No sé leer".

Por tercera vez me abrazó y me apretó, luego me soltó y dijo: "¡Lee en el nombre de tu Señor que creó! Creó al hombre de un coágulo. ¡Lee, que tu Señor es el más generoso!".

El Mensajero de Alá regresó con estos versículos. Su corazón aún temblaba. Fue a ver a Khadija bint Khuwaylid y le dijo: "Cúbreme con una manta, cúbreme con una manta". Ella lo cubrió con una manta. Finalmente, su miedo desapareció".]

La estudiante de la clase de Mishkat de la madraza terminó de traducir maravillosamente el texto del Hadiz. La clase la imparte la Muhaddisin Anifa Islam. En ausencia de Tafsia, ella también ejerce como directora principal de la madraza. Anifa está tomando un examen a las estudiantes sobre la lectura y traducción de Hadices.

Están traduciendo los Hadices contemporáneos a la profecía del Profeta Muhammad. Anifa solo dice la primera línea en árabe y cada estudiante traduce el resto al bengalí.

Anifa hizo levantarse a una estudiante y le dijo: " قال عبد الله بن حسن ، عن ابن إسحاق : وبلغه أن خديجة : صاحبك الذي Traduce este Hadiz, línea por línea".

La estudiante se levantó y dijo: "¡En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso! Abdullah ibn Hassan relata de Ibn Ishaq que escuchó a Hazrat Khadija decirle al Mensajero de Alá (P): "¿Puedes avisarme cuando llegue tu compañero que viene a ti de vez en cuando?". El Mensajero de Alá dijo: "Sí, puedo".

Khadija dijo: "Entonces avísame cuando venga". Luego, como de costumbre, Jibril (A) se le acercó. El Mensajero de Alá (P) le dijo a Khadija: "¡Oh Khadija! Este es Jibril que ha venido a mí".

Entonces Khadija le dijo al Mensajero de Alá: "Levántate y siéntate sobre mi muslo izquierdo". El Mensajero de Alá (P) se levantó y se sentó sobre el muslo izquierdo de Khadija. Khadija le preguntó: "¿Ahora puedes verlo?". El Mensajero de Alá (P) dijo: "Sí, puedo verlo". Khadija dijo: "Ahora muévete un poco y siéntate sobre mi muslo derecho".

El Mensajero de Alá (P) se movió un poco y se sentó sobre el muslo derecho de Khadija. Luego ella le preguntó: "¿Todavía puedes verlo?". El Mensajero de Alá (P) dijo: "Sí". Khadija le dijo: "¡Ahora gírate y siéntate en mi regazo!". El Mensajero de Alá (P) se sentó en el regazo de Khadija. De nuevo, ella preguntó: "¿Todavía puedes verlo?". El Mensajero de Alá (P) dijo: "Sí". Entonces Khadija se giró un poco y se quitó el velo de los hombros.

Después le preguntó al Mensajero de Alá (P): "¿Todavía puedes verlo?". Esta vez, el Mensajero de Alá (P) dijo: "No, ya no lo veo". Khadija le dijo: "Mantente firme y alegre. ¡Juro por Dios! Este visitante es ciertamente un ángel, no un demonio".]

La maestra Anifa Islam sonrió levemente y, animando a la estudiante, dijo: "Masha-Allah, muy bien".

Entonces, alguien dijo de repente: "Hay un error en ese Hadiz". Anifa, curiosa, dijo: "¿Quién dijo eso? ¿Quién fue?". Miró hacia la puerta de la clase con inquietud y vio a un hombre parado allí, sonriendo con picardía.

Anifa, alterada, dijo: "¿Quién es usted? ¿Cómo entró en la madraza?".

Amaresh dijo: "Quién soy y de dónde vengo no es importante. Lo importante es lo que acabo de decir".

Anifa le dijo: "¿Qué sabe usted del Corán y los Hadices para venir a señalar errores?".

Anifa miró su ropa y añadió: "Además, por su aspecto, ni siquiera parece musulmán".

Amaresh respondió con calma: "Girish Chandra Sen, siendo hindú, realizó la primera traducción del Sagrado Corán y también trabajó con muchos libros de Hadices".

Añadió: "Se lo digo siendo hindú, ¿acaso este Hadiz está mal o es que usted tiene miedo?". Aquello tocó el orgullo de Anifa. Con voz severa le dijo: "Está bien, veamos hasta dónde llega su conocimiento. Dígame cuál es el problema en este Hadiz".

Amaresh dijo: "Ellos dos eran marido y mujer, y la relación matrimonial es sagrada. Por lo tanto, ni quitarse el velo, ni que el Profeta Muhammad se metiera debajo de la túnica, podría hacer que un ángel se fuera. Usted ha narrado un Hadiz erróneo y por eso surge tal duda".

Anifa, sin perder los estribos, le dijo tranquilamente: "Si mi narración es incorrecta, ¿tiene usted el Hadiz correcto?".

Amaresh respondió sonriendo: "¡Por supuesto que sí! Incluso tengo el registro completo del sanad".

Anifa dijo: "¡Está bien, entonces dígalo! Todos escuchamos". Dicho esto, se sentó entre las estudiantes y Amaresh ocupó su lugar.

Amaresh comenzó: "A través de Abu Bakr ibn Abi Shaybah y Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr, nos ha llegado por una fuente que ellos narran de Hisham ibn Urwah, quien narra de su padre Urwah ibn Zubayr, quien a su vez narra de Hazrat Aisha (RA)...".

Al notar un cambio radical en la forma en que Amaresh recitaba el sanad y su manera de hablar, Anifa se quedó sorprendida y comenzó a escuchar con curiosidad.

Amaresh continuó: "Cuando el Mensajero de Alá (P), con el corazón tembloroso, regresó de la soledad de la cueva de Hira a Khadija bint Khuwaylid y le dijo: 'Cúbreme, oh Khadija, siento temor por mi vida'.

Khadija (RA) lo calmó. Posteriormente, cuando el Mensajero de Alá (P) informó repetidamente sobre la presencia del visitante invisible, Hazrat Khadija llevó al Profeta Muhammad a la casa de Abu Talib.

Hazrat Khadija dijo: '¡Oh tío! Tu sobrino habla de una presencia invisible que lo aterroriza'. Abu Talib, con mucha calma, sentó a Muhammad a su lado y le dijo: '¡Oh hijo mío! Cuando esa presencia aparezca ante ti, házmelo saber de inmediato'.

Un momento después, Muhammad (P) se estremeció y dijo: '¡Oh tío! ¡Ahí está el visitante invisible! ¡Está de pie frente a nosotros!'. Abu Talib lanzó una mirada profunda a Hazrat Khadija (RA) y dijo: '¡Oh Khadija! Siéntate entre mis muslos'.

Hazrat Khadija se sentó entonces, ante la presencia de su esposo Hazrat Muhammad, colocando sus nalgas entre los dos muslos de Abu Talib. Abu Talib, sujetando firmemente a Khadija en su regazo, sentó a Muhammad a su lado y preguntó: '¡Oh sobrino! ¿Aquel visitante sigue siendo visible?'. El Profeta Muhammad dijo: '¡Sí! Está frente a mí'.

Abu Talib tomó entonces el rida (velo) de Hazrat Khadija con sus propias manos, lo retiró y dejó al descubierto su cuello y pecho. Luego, Abu Talib se inclinó más hacia atrás, apoyó la cabeza sobre el hombro de Khadija, observó el escote de su pecho y le preguntó a Muhammad: '¡Oh hijo mío! ¿Sigues viendo al visitante?'. El Profeta Muhammad dijo: 'Sí'.

Abu Talib se calmó un poco y le dijo a Hazrat Khadija: '¡Oh Khadija! Levanta la vestimenta de tus piernas'. Hazrat Khadija, sentada en el regazo de Abu Talib, se inclinó hacia adelante y tiró de la tela de su izar desde los tobillos hasta las rodillas. Abu Talib sostuvo el izar con sus manos y le dijo a Muhammad: '¡Oh Muhammad! ¿Sigue estando el visitante invisible?'".

El Profeta Muhammad dijo: "¡Querido tío! Él sigue de pie en el mismo lugar".

En esa situación, Abu Talib acercó más al Mensajero de Alá (P) con su mano y, con firmeza, agarró el izar que Khadija (RA) tenía levantado hasta las rodillas, subiéndolo aún más, dejando al descubierto sus muslos fuertes y suaves. Al mismo tiempo, con la otra mano, Abu Talib levantó el 'dir' (túnica) que vestía Khadija, exponiendo su vientre y cintura.

Luego, Abu Talib extendió ambas manos y, mientras acariciaba el vientre, el ombligo y los muslos fuertes y suaves de Khadija, le dijo a Muhammad: '¡Hijo mío, dime! ¿Puedes ver a ese visitante tuyo?'".

El Profeta Muhammad dijo: "Sí".

Abu Talib, con rostro serio, le dijo a Hazrat Khadija: '¡Oh Khadija! Ciertamente, ningún hombre, a excepción de Muhammad y tu anterior esposo, te ha visto o tocado de esta manera'".

Hazrat Khadija, sujetando las manos de Abu Talib sobre sus muslos expuestos, dijo: "Juro por aquel en cuyas manos está mi vida, tiene usted razón".

Abu Talib entonces dijo: "¡Oh Khadija! Entonces entiende esto: para aquel ser invisible, esto no es suficiente".

Hazrat Khadija, decidida, tomó las manos de Abu Talib, las llevó al nudo de su izar en la cintura y dijo: "¡Oh tío! Si así es, ¡ciertamente tendré paciencia!".

Abu Talib le dijo a Muhammad, sentado a su lado: "¡Hijo mío! ¡Mantén tus ojos fijos! ¡Juro por Alá! Mientras tenga vida en mi cuerpo, siempre te protegeré".

Después, Abu Talib desató con sus propias manos el nudo del izar de la cintura de Hazrat Khadija, la levantó de su regazo y la puso de pie. ¡Como resultado, el izar desatado cayó de su cintura instantáneamente, dejando al descubierto su noble coño y sus nalgas antes de caer al suelo!

Al mismo tiempo, Abu Talib levantó el 'dir' de Hazrat Khadija, liberando sus senos firmes, quitándoselo por la cabeza y el cuello.

Hazrat Khadija volvió a sentarse, dejando sus nalgas anchas y desnudas sobre el regazo de Abu Talib. Sin perder tiempo, Abu Talib introdujo su fuerte mano desde atrás, entre los dos muslos de Khadija, y agarró su coño con el puño cerrado.

Sujetando a la desnuda Khadija en su regazo con ambas manos, Abu Talib miró hacia el Profeta Muhammad, que estaba sentado al lado, y preguntó: "¿Oh Muhammad, ahora puedes ver al visitante?".

El Profeta Muhammad dijo: "Sí, él sigue inmóvil frente a mí". Abu Talib, apretando el coño y los pechos de Hazrat Khadija, cerró los ojos y se sumió en una profunda reflexión.

Tras un momento de silencio, Abu Talib abrió los ojos y dijo: "¡Hijo mío! ¿Puedes levantarte de mi lado e inclinarte frente a nosotros?".

Siguiendo la orden de su tío, el Profeta Muhammad se levantó sin demora, se acercó a su tío Abu Talib y a su esposa Khadija, y se inclinó frente a ellos.

Abu Talib entonces abrió ampliamente las piernas de Hazrat Khadija, dejó su coño expuesto frente al Profeta Muhammad y dijo: "¡Oh hijo mío, observa la unión de los muslos de Khadija!".

Hazrat Muhammad dijo: “Querido tío, nunca antes había mirado la parte íntima de Jadiya, y Jadiya tampoco ha mirado nunca la mía”.

Abu Talib, entonces, palpó con su propia mano el coño de Jadiya y le dijo al profeta Muhammad: “¡Sobrino mío! Dime, ¿es este el lugar de tu esposa Jadiya que siempre te satisface? ¡Juro por Dios! ¡Nunca en mi vida había visto la entrepierna de una mujer tan larga como esta!”.

El profeta Muhammad respondió: “¡Oh, tío mío! No cabe duda de que tu mano está tocando ahora mismo la parte íntima de la única hija de Juwaylid ibn Asad”.

Abu Talib replicó: “¡Hijo mío! ¿Es esta la parte de Jadiya con la que aseguras tu descendencia? Jamás supe que la entrepierna de una mujer pudiera ser tan ancha”.

Muhammad (P) dijo: “¡Querido tío! No hay la menor duda de que tu mano está estrujando la parte íntima de la única hija de Fátima bint Za’dah”.

Abu Talib tomó entonces la cabeza de Muhammad (P) y la acercó a la entrepierna de Jadiya, justo donde estaba su coño. Mientras lo movía, dijo con voz grave por tercera vez: “¡Muhammad! Mira bien. ¿Es este el lugar de tu esposa Jadiya por donde nacieron tus seis hijos con Fátima? ¡Juro por Dios! Es incomprensible para mi mente que una mujer pueda tener una parte íntima tan larga y abultada”.

Hazrat Muhammad sujetó con fuerza la mano de Abu Talib contra el coño de Jadiya y dijo: “¡Querido tío! Sin duda alguna, tu mano está tocando la parte íntima de mi esposa Jadiya”.

Abu Talib le dijo a Hazrat Muhammad: “¡Hijo mío! Entonces, nadie más que tú y sus esposos anteriores han tocado así la intimidad de Jadiya”.

Hazrat Muhammad respondió: “¡Juro por Dios! He sido paciente”.

Hazrat Muhammad mantuvo una conversación mientras sujetaba la mano de Abu Talib contra el coño de su esposa Jadiya.

Abu Talib quedó asombrado ante la seguridad y determinación de su sobrino. Retiró su mano del coño de Jadiya, colocó la mano de Muhammad allí mismo y dijo: “¡Muhammad! Temo que esta sea una prueba de Dios para ti. Cuando te llevé a Siria, un monje llamado Zarjis te señaló y dijo: ‘Este joven es el señor del mundo, Dios lo ha elegido como Mensajero’. Él vio el sello de la profecía entre tus hombros”.

Hazrat Muhammad respondió: “¡Tío! Si esto es una prueba de mi Señor, no retrocederé”. Abu Talib se despojó de su izar mientras mantenía a Jadiya en su regazo.

Tan pronto como se quitó la prenda, su larga y robusta verga quedó al descubierto, alzándose con gran ímpetu y siendo aplastada entre las nalgas anchas y el coño de Jadiya (RA).

Hazrat Jadiya se apoyó en los hombros de Hazrat Muhammad y alzó su cintura desde el regazo de Abu Talib. La verga aprisionada se liberó repentinamente, erigiéndose con total fuerza, y su punta afilada golpeó directamente la entrada del coño abierto de Jadiya.

Hazrat Jadiya tomó con sus manos la verga firme de Abu Talib, la guio hacia la entrada de su coño y, mientras la movía, le dijo a Muhammad: “¡Que mis padres sean sacrificados por ti! Mi corazón testifica que eres el profeta esperado, enviado como misericordia para el mundo. Si realmente recibes esa profecía, otórgame mis derechos y dignidad, y reza por mí ante aquel gran Dios que te ha elegido”.

Muhammad (P) respondió: “¡Juro por Dios, Jadiya! Si realmente recibo la profecía, construiré algo que nunca perecerá hasta el Día del Juicio. Y si no llegara a ser profeta, ten por seguro que el Dios para cuya satisfacción haces esto, nunca permitirá que se pierda”.

Khadijatul Kubra (RA) puso sus manos sobre los hombros de Hazrat Muhammad y dejó caer lentamente el peso de su cuerpo sobre la verga erguida y firme de Abu Talib. Bajo aquella intensa presión, la punta afilada y dura de la verga de Abu Talib penetró la abertura del coño de Jadiya (RA), y al continuar el movimiento, fue ensanchando las paredes de su interior mientras se deslizaba sin resistencia.

Cuando la verga de Abu Talib quedó completamente sumergida hasta la base en el interior del coño de Jadiya, Khadijatul Kubra (RA) dejó caer todo su cuerpo y se sentó con fuerza sobre el regazo de Abu Talib, haciendo que sus testículos quedaran atrapados en los pliegues de aquel coño tan carnoso.

En esa posición, Abu Talib, manteniendo su verga insertada en el coño de Jadiya y sujetando los senos de Khadijatul Kubra, dijo dirigiéndose a Hazrat Muhammad: “¡Hijo mío! ¿Puedes ver al visitante ahora?”.

El Mensajero de Dios respondió: “Sí, tío, todavía está frente a mí”. La Madre de los Creyentes, Khadijatul Kubra, abrazó a Muhammad contra su vientre y le dijo: “¡Oh, primo mío! No te angusties. Mantente firme. ¡Juro por Dios que tú serás el profeta!”.

Luego, manteniendo la cabeza de Muhammad contra su vientre, Khadijatul Kubra comenzó a mover su coño lentamente sobre la verga de Abu Talib. La verga de Abu Talib entraba y salía, atravesando el amplio coño de Jadiya, muy cerca de los ojos del profeta Muhammad.

Después, Jadiya se dio la vuelta, sentándose frente a Abu Talib con la verga enterrada en su coño, y lo abrazó por el cuello. Abu Talib agarró las enormes nalgas de Khadijatul Kubra y ella comenzó a moverse arriba y abajo sobre su verga.

Mientras tanto, Abu Talib apoyó su barbilla en el cuello de Jadiya, miró hacia el profeta Muhammad, quien estaba sentado detrás, y con ambas manos abrió las nalgas de Khadijatul Kubra, exponiendo el ano frente a Muhammad.

Justo después, Abu Talib introdujo dos dedos en el ano de Khadijatul Kubra y le dijo a Muhammad: “¡Dime, mi querido hijo! ¿Logras ver a ese ser invisible ahora?”.

Hazrat Muhammad dijo con ansiedad: “Aún no se ha ido”. Abu Talib colocó su mano sobre la cabeza de Hazrat Muhammad, presionó su rostro contra los glúteos de Khadijatul Kubra y dijo: “¡Hijo mío, no te desesperes!”.

Luego, mantuvo la nariz y la boca de Muhammad enterradas entre las nalgas de Khadijatul Kubra, mientras ella, con su ano lleno, continuaba el acto sexual con la verga de Abu Talib.

Pasados unos instantes, Khadijatul Kubra se sentó de golpe, aprisionando toda la verga de Abu Talib dentro de su coño, mientras él la abrazaba con fuerza y desesperación. La agitación de ambos fue aumentando hasta alcanzar el clímax, donde permanecieron unos momentos antes de quedar exhaustos.

Luego, Khadijatul Kubra se dio la vuelta para quedar de nuevo frente al profeta Muhammad. El semen de Abu Talib escurría desde el interior del coño de Khadijatul Kubra, resbalando por la verga hasta sus testículos.

Khadijatul Kubra le preguntó entonces al profeta Muhammad: “¡Oh, primo mío! ¿Logras ver al visitante ahora?”. Hazrat Muhammad (P) respondió: “¡No! ¡Oh, Jadiya! Ya no veo a ese visitante”.

Khadijatul Kubra, rodeando la cabeza de Muhammad con sus muslos y manteniéndola pegada al lugar donde su coño se unía con la verga de Abu Talib, dijo con alegría: “¡Primo! ¡Recibe las buenas nuevas! ¡Juro por Dios que él no era un demonio, sino un ángel!”.

Al oír el hadiz descrito por Amaresh, la cabeza de Anifa comenzó a arder de ira.

Anifa, furiosa, le dijo a Amaresh: “¡Maldito demonio, enemigo del Mensajero! ¿Cómo te atreves a decir cosas tan sucias sobre el Mensajero y la Madre Jadiya? ¡Que Dios te perdone!”. Anifa llamó inmediatamente al presidente de la madraza, Ashraf Ali, padre de Tasfia. Cuando Ashraf Ali contestó, Anifa le contó todo lo ocurrido.

Ashraf Ali, tras escucharla, le dijo: “Quizás entendiste mal a ese hombre, Anifa. En este país, nadie tendría la osadía de hacer comentarios despectivos sobre el Mensajero en una madraza. Usa tu propio conocimiento para refutar la descripción del hadiz que él te dio”.

Anifa colgó el teléfono y, con voz calmada, le dijo a Amaresh: “Está bien. Tomaré tu relato del hadiz como una muestra de tu ignorancia. Te explicaré por qué tu descripción es incorrecta. Escucha con atención”.

Justo cuando Anifa iba a empezar, Amaresh la interrumpió: “Espere un momento, señora, así no funcionan las cosas”. Anifa preguntó: “¿Por qué? ¿Qué problema hay?”.

Amaresh dijo: “Señora, la religión es un asunto espiritual; no es posible entender o explicar temas religiosos solo con palabras. Si existe una conexión entre dos personas espirituales, pueden comprenderse mucho mejor”.

Dicho esto, Amaresh dio unos pasos hacia Anifa. Ella le dijo: “Diga claramente lo que quiere decir y ¿por qué se acerca así? Mantenga la distancia”. Amaresh respondió: “¡Eso mismo estoy diciendo, señora! Usted está allí y yo estoy aquí, conversando de pie, ¿cierto? Pero hay algo en lo que quizás ninguno de los dos estamos pensando, aunque ambos lo sabemos”.

Anifa preguntó: “¿De qué asunto está hablando?”. Amaresh dijo: “Cuando llegué aquí hace un momento, por mi ropa usted ya dedujo que soy un hindú sanatan, y también es evidente su identidad como una mujer erudita musulmana. Pero en lo que usted no ha pensado es que, como cualquier otro hombre en el mundo, debajo de mi dhoti tengo una verga que ahora mismo cuelga entre mis muslos, y yo también sé que debajo de todas esas capas de ropa, justo en su entrepierna, usted tiene un coño, cuyos labios están ahora mismo pegados mientras está de pie. Ahora, si...”.

Antes de que pudiera seguir, Anifa gritó: “¡Basta! Ha dicho demasiado, lárguese de aquí ahora mismo. No entiendo cómo un hombre, y encima un mushrik como usted, pudo entrar en una madraza femenina mientras el guardia estaba abajo”.

Amaresh sonrió y dijo: “De nuevo me malinterpreta, como hace un momento. Solo quiero decir que, así como yo tengo una verga por ser hombre, usted tiene un coño por ser mujer. ¿Por qué enfurecerse tanto? ¿O acaso pretende decirme que su Dios la envió al mundo sin coño?”.

Amaresh preguntó de inmediato a las estudiantes: “¡Eh, chicas! ¿Su maestra nació sin coño? ¿He dicho algo incorrecto?”. Las estudiantes respondieron: “¡Muhtarama! Él tiene razón”.

Anifa, furiosa, les gritó: “¡Cállense, par de maleducadas!”. Ante la insistencia de hablar sobre su parte íntima frente a todos, Anifa sintió que la tierra se la tragaba.

Anifa le dijo a Amaresh: “Esa es una realidad que todo el mundo conoce, ¿por qué hablar de ello?”.

Amaresh respondió: “El propósito de mis palabras es unir nuestras almas para encontrar la verdad. A través de la unión de la verga del hombre y el coño de la mujer, uno puede sentir el mundo interior del otro, algo imposible en una conversación ordinaria. Ese coño podría ser el de una mujer experta en hadices como usted, y esta verga podría ser la de un brahmán como yo”.

“Cuando dos personas de mundos diferentes se entregan por completo y no hay secretos entre ellos, alcanzan un nivel supremo donde ya no existe una existencia separada. Ahora, aunque estamos parados a esta distancia, podríamos acortar este espacio entre mi verga y su coño para crear un lazo espiritual sólido”.

Amaresh añadió: “Venga, señora, en lugar de que mi verga namashudra cuelgue entre mis muslos, ¡deje que se quede atrapada entre los suyos! Hagamos que nazca un puente espiritual entre las personas de nuestras dos religiones”.

Dicho esto, Amaresh comenzó a caminar hacia Anifa. Ella, aterrorizada y desconcertada, dijo: “¡Ni se le ocurra acercarse, lárguese en este instante!”.

Amaresh, ignorándola, se abalanzó sobre ella, la agarró y comenzó a apretar sus nalgas sobre la burka, diciendo: “¡Señora, tiene miedo por nada! La intención de insertar mi verga en su coño tawhidista no es un acto físico, ¡sino una unión mental y espiritual!”.

Ante el arrebato repentino de Amaresh, Anifa se sobresaltó y gritó desesperada: “¡Aaah... suéltame, animal salvaje!”.

Anifa intentó empujarlo para liberarse. Amaresh la sujetó con más fuerza y dijo: “¡Cómo crees que voy a hacer eso, hermana! ¡El debate no ha terminado! Ahora, mientras tenemos relaciones, discutiremos por qué el profeta Muhammad tuvo relaciones con Jadiya delante de Abu Talib, según el hadiz”.

Anifa, luchando por soltarse, les gritó a sus estudiantes: “¡P-par de salvajes! ¿P-por qué se quedan ahí mirando? ¡Llamen a los guardias!”.

Al ver que ninguna alumna se movía, Amaresh soltó una carcajada, le levantó el niqab a Asifa y dijo: “¡Madre mía, qué cara! Si estos labios son tan bellos, ¡imagino que los labios de entre tus muslos deben ser aún más hermosos!”.

Dijo esto mientras mordía y succionaba los labios de Anifa, apretando sus nalgas con ambas manos. Incapaz de soportar la humillación pública, Anifa se desmayó. Pasó un tiempo, y cuando abrió los ojos, se descubrió acostada en una cama.

«¿Por qué está acostada en su habitación a estas horas, envuelta en una manta?», pensó Anifa, sintiendo un zumbido en la cabeza. Al observar su entorno, recordó lo ocurrido poco antes y quiso levantarse de un salto, pero no pudo. Alguien la sujetaba con fuerza desde abajo. Mientras intentaba comprender la situación, Amresh le susurró desde abajo: «¿Qué pasa, señora? ¿Ya ha recuperado el conocimiento?».

Nada más decirlo, Amresh apartó la manta de encima de ambos. Estaban completamente desnudos bajo ella. Anifa estaba tumbada boca arriba sobre el cuerpo de Amresh, quien la sujetaba por el pecho y el vientre, pegándola a sí mismo. La débil Anifa volvió a agitarse y, aceptando su impotencia, preguntó con voz temblorosa: «¿Por qué hace esto? Yo no le he hecho ningún daño».

Amresh respondió: «No es un daño, señora, lo hago por el bien de todos. Ahora, cálmese un poco y mire hacia el espejo de enfrente, quiero mostrarle algo».

Al mirar, Anifa vio que el tocador, situado a la altura de sus pies, reflejaba la escena de ambos. Amresh estiró sus manos desde abajo, dobló las piernas de Anifa y las abrió, dejando a la vista en el espejo la impactante imagen de su sagrado coño encontrándose con la verga de Amresh.

Amresh entonces acercó su rostro al cuello de Anifa y, señalando el encuentro de ambos en el espejo, dijo: «Mire ese coño que ha protegido toda su vida entre sus piernas como si fuera un acto de culto. Pero mire, ¿acaso su coño tawhidista pone alguna resistencia a mi verga infiel? Mire qué bien lo ha mordido mi verga».

Ante tal escena, Anifa giró la cabeza incómoda hacia otro lado. Amresh le tomó la cara, obligándola a mirarlo a los ojos, y le dijo: «¿Por qué le da la espalda a la verdad, señora? Enfréntela».

Dicho esto, Amresh volvió a girar la cabeza de Anifa hacia el espejo y tomó una de sus manos, colocándola sobre su verga pagana, que estaba enterrada dentro del coño de ella.

Anifa intentó retirar la mano con gesto de asco, pero Amresh la presionó con fuerza contra la unión de ambos y dijo: «¿A qué viene tanto asco, señora? Mi verga pagana está ahora dentro de usted, ¿acaso ha perdido su fe por eso? ¿Acaso su Dios la ha maldecido y le ha hecho olvidar el Corán y los hadices?».

Al oír esto, Anifa, llena de dudas, recordó involuntariamente algunos versículos del Corán y hadices del Sihah Sitta, pero inmediatamente pensó: «¡Qué horror, qué estoy haciendo! ¡Recitando las palabras sagradas mientras estoy teniendo relaciones con un enemigo de Dios y su Profeta!».

Anifa se sintió arrepentida, pero al mismo tiempo se consoló pensando que Dios no la había maldecido ni le había quitado el conocimiento. Justo en ese momento, Amresh le puso la mano en el pecho y, mientras le apretaba los pechos desnudos, dijo: «¿Lo ve, señora? Aunque mi verga de infiel está dentro de usted, todos sus conocimientos del Corán y los hadices siguen ahí, igual que antes.

Eso significa que puede mantener mi verga hindú en su coño alima y seguir practicando el Corán y los hadices con total modestia, además de seguir dando clases en la madraza».

Anifa exclamó sorprendida: «¡Nauzubillah min zalik! ¡Cómo voy a hacer algo así! ¡Pensar en eso ya es un pecado!». Amresh iba a responder algo, cuando Anifa volvió a decir sin pensarlo: «¿Cómo sabía que estaba recordando el Corán y los hadices?».

Al decir esto último, Anifa se dio cuenta de su error y se sintió muy mal consigo misma. Amresh, al darse cuenta, sonrió levemente y dijo: «La respuesta a sus dos preguntas es la misma. En clase le dije que la unión de la verga y el coño no es solo algo físico, sino la unión de la espiritualidad y los pensamientos de dos personas. Ahora, gracias a la unión de mi verga con el coño de una mujer muhaddisin como usted, ha surgido un vínculo espiritual entre nosotros que está por encima de cualquier religión».

Amresh añadió: «Fue precisamente gracias a este vínculo que la señora Tasfia pudo ir a La Meca a hacer el Hajj, montada sobre la verga de Jitendra-dada».

Al escuchar la historia de Tasfia, Anifa miró a Amresh con ojos llenos de asombro y curiosidad, y él continuó: «¡Sí! No solo eso. Aparte de usted, todas las demás alumnas y profesoras de esta madraza están con hindúes tradicionales de distintos clanes. Hoy, gracias a usted, todos los coños de las que rezan en esta madraza han sido llenados por miembros de adoradores».

Para Anifa, todo parecía increíble. Amresh le preguntó de nuevo: «Otra pregunta suya era por qué iba a hacer usted esto conmigo, ¿cierto?

Cuando en clase hablé sobre el coño y el trasero de Hazrat Khadijatul Kubra, usted se enfadó y me llamó de todo.

Ahora piense un momento: si en aquel entonces mi verga de infiel hubiera estado dentro de su coño piadoso, ¿habría reaccionado igual? No habría podido, porque habría entendido el sentido de mis palabras sobre por qué mencioné que Abu Talib se folla el coño de Hazrat Khadijatul Kubra».

A Anifa le daba vueltas la cabeza después de haber recobrado el conocimiento hace tan poco, y las palabras de Amresh solo lograban confundirla más, algo que él aprovechaba a su favor.

Como quien golpea el hierro mientras está caliente, Amresh no le dio tiempo a recuperarse y, con su verga todavía dentro del coño, la levantó de la cama y le dijo: «Vamos, señora, caminemos un poco así. Verá que no pasa nada».

Anifa protestó: «¡No, no puedo hacer esto! ¡Suélteme!». Amresh le respondió: «Señora, todos los hombres hindúes, e incluso sus propias alumnas, ya la han visto desnuda. Eso no tiene vuelta atrás, así que escúcheme. Compruebe usted misma nuestro noble propósito. Sus colegas no han elegido este camino porque sí, ¿verdad?».

Anifa comprendió que no había forma de escapar de Amresh por ahora, y a la vez le entró la curiosidad por saber por qué todas en la madraza hacían lo mismo. Amresh la levantó de la cama y Anifa, con ayuda de Amresh, se puso el burka para cubrirse.

Luego, con la verga aún dentro, Amresh comenzó a hacerla caminar lentamente. Mientras caminaban, Amresh le preguntó: «¿Señora, le cuesta caminar con mi verga dentro de su coño?».

Anifa respondió: «No lo sé». Amresh insistió: «¡Señora! Debe hacer que mi verga sea suya, debe sacar de su cabeza los pensamientos sobre su esposo». Anifa se detuvo en seco y dijo con voz firme: «¿Qué quiere decir con sacar a mi esposo de mi cabeza? ¿A qué se refiere?».

Amresh replicó: «¿Por qué se detiene? Siga caminando». Dicho esto, Amresh la empujó por detrás para que continuara y le dijo: «¡Escuche, señora! Quiero decir que debe dejar de pensar que su coño solo le pertenece a su esposo y que no puede haber un miembro de un infiel ahí. Debe pensar que su coño de muhaddisin es el único lugar adecuado para mi verga pagana».

Mientras caminaban hablando de estas cosas, Amresh llevó hábilmente a Anifa cerca del lugar de oración y le dijo: «¡Señora! ¡Ya aprendió a caminar! Ahora, haga un pequeño esfuerzo más, párese en la alfombra de oración y rece, pues la llamada a la oración ocurrió hace mucho».

Anifa, aturdida, preguntó: «¿Voy a rezar en este estado?». Amresh respondió: «No hay problema, señora. Deje mi verga dentro de su coño como está, puede rezar tranquila».

Anifa, horrorizada, dijo: «¡No, no, eso es imposible! ¡Es un pecado gravísimo!». Amresh contestó: «Señora, le dije hace poco que si quiere alcanzar la unión espiritual conmigo, debe entregarse por completo, así como yo me estoy entregando a usted.

Debemos ser como una sola entidad. La oración es el momento sagrado más importante de su vida, donde usted se encuentra con su Dios. Si usted se presenta ante Dios con mi verga dentro de su coño mientras reza, eso confirmará su confianza absoluta en mí».

Al ver a Anifa indecisa, Amresh añadió: «¡Se está asustando por nada, señora! Su Dios no la maldecirá. Si fuera así, habría olvidado el Corán y los hadices en cuanto mi verga de infiel entró en su coño, pero eso no pasó. Lo que significa que no habrá peligro si reza con mi verga de adorador dentro de su coño después de haberse lavado».

Anifa pensó con calma: «¡El tiempo de la oración está pasando! No cumplir con la oración sería un acto de incredulidad». Entonces recordó un precepto importante de la ley islámica, "li hurmatil waqt", que permite rezar incluso cuando uno no puede estar en estado de pureza.

Pensando en esto, Anifa avanzó, se puso sobre la alfombra de oración y, manteniendo el miembro del mushrik dentro de su coño, hizo la intención de rezar y se llevó las manos al pecho. Amresh no esperaba que ella empezara a rezar sin decir una palabra.

Sentir su miembro impuro dentro del coño de la maestra experta en hadices mientras ella rezaba le hizo temblar las piernas y sentir que el corazón le latía con fuerza. Incapaz de contener su emoción, se colocó detrás, le agarró la cintura y empezó a darle estocadas dentro del coño.

Anifa terminaba la sura Al-Fatiha y recitaba la sura An-Nisa mientras Amresh, desde atrás, le daba estocadas cada vez más fuertes. Al ser su primera experiencia, Anifa no pudo mantener la oración mucho tiempo, se distrajo, abandonó el rezo y le dijo a Amresh: «¿Cómo voy a rezar si hace eso?».

Amresh respondió: «Señora, es necesario que le aclare a Dios que mi miembro de infiel está dentro de su coño mientras reza. Aquí no hay nada que esconder, todo es transparente. Cuando haga las postraciones, le daré estocadas aún más fuerte y sonoras. Debe acostumbrarse. Pase lo que pase, no deje la oración».

Anifa hizo de nuevo la intención y comenzó a rezar, y Amresh volvió a follarla. Esta vez empezó dando golpes fuertes desde el principio. Amresh gemía de placer prohibido al follar el coño de una mujer infiel mientras ella rezaba: «¡Ah!... ¡Dios!... ¡Ah! Qué placer, coño que reza... coño recatado... ¡ah... oh, madre mía!».

Anifa se concentraba ahora solo en las suras de la oración y terminaba página tras página de la sura Al-Baqarah. En el momento en que Anifa se postraba, Amresh empezaba a darle estocadas en posición de perrito, haciendo que el ruido de los golpes se propagara por toda la habitación. Amresh estaba tan excitado en esa posición de postración que ni siquiera dejó que Anifa se levantara; así que ella, en esa posición, recitaba continuamente "Subhana Rabbiyal A'la".

Amresh gemía cada vez más fuerte: «¡Oh, madre mía! ¡Ah! ¡Yo... termino! ¡Termino! ¡Este coño purificado! ¡Ah... coño sagrado...!».

En ese momento, Amresh perdió el control y, sin terminar la oración, eyaculó dentro del coño de Anifa en plena postración, con los ojos en blanco por el placer prohibido. Pero a pesar de la eyaculación, Anifa siguió rezando. Poco después, Tasfia saludó al terminar su propia oración.

Amresh le dijo entonces a Anifa: «¿Ve, señora? Esta misma mañana ni me conocía, me llamó enemigo del Profeta y me insultó, y ahora ha rezado con mi miembro de infiel dentro de su coño. Este es el poder del camino mostrado por Jitendra Das y la señora Tasfia». Sus palabras golpearon lo más profundo de Anifa.

Anifa pensó: «Es verdad, esto no es cualquier cosa. Algo que una mujer musulmana común, incluso sin rezar, no se atrevería a hacer, ella, una experta en hadices, lo hizo con tanta naturalidad. ¿Cómo pudo haber pasado todo esto?».

El misterio preocupaba a Tasfia. Amresh entonces preguntó: «¿Qué pasa, señora? ¿No dice nada?». Anifa respondió con voz tranquila: «¿Dice la verdad? ¿Tasfia y todas las profesoras y alumnas de la madraza están haciendo esto?».

Amresh respondió con una sonrisa natural: «¡Es cien por cien cierto, señora! No solo eso, todas la están esperando a usted.

[Día 9 del mes de Zil-Hajj]

Cientos de miles de personas se han reunido en la llanura de Arafat. Algunos han subido a la cima de la montaña llamada Jabal al-Rahmah. Para los no árabes es algo muy difícil. Al llegar a la cima, Tasfia dijo jadeando: «¡Dios! Por fin subí, no puedo ni con mis pies». Jitendra Das le dio un empujón con la verga en su coño y dijo divertido: «¿Con los pies? ¿Qué hay de la otra pierna que tienes entre las tuyas?». Tasfia respondió bromeando: «Esa pierna nunca se cansa, me tiene trabajando todo el tiempo». Ambos seguían con sus obscenidades constantes. La prédica del imán desde la mezquita de Namira llenaba el aire. Como todos los demás, Tasfia escuchaba atentamente. Al ver a la gente a su alrededor llorando, Jitendra Das comenzó a follarla suavemente estando de pie. Según la fe islámica, Hazrat Adán y Hazrat Hawa se encontraron por primera vez en esta montaña tras llegar a la tierra. Por eso se considera un símbolo sagrado de la unión. La forma en que Jitendra Das y Tasfia follaban lentamente se consideraba un tributo apropiado al nombre de esa montaña. En medio de eso, el suegro de Tasfia, Sahabuddin, la llamó, y Jitendra Das se quedó callado de inmediato bajo el burka. Sahabuddin Ahmed dijo: «Nuera, tu padre llamó, habla con él». Al oír hablar de su padre, Tasfia tomó el teléfono y dijo: «Assalamu Alaikum, papá. ¿Cómo estás?». Su padre, Ashraf Ali, respondió por teléfono: «Alhamdulillah, hija, estoy bien. Tu teléfono estaba apagado, así que llamé a tu suegro. ¿Cómo están ustedes?». Tasfia dijo: «Todo bien, papá. Estamos en el monte Jabal al-Rahmah». Ashraf Ali dijo: «Masha Allah, puedo oír la prédica de fondo. ¿Todo bien con el señor Jitendra? ¿Tu suegro no se ha dado cuenta?». Como su suegro estaba cerca, Tasfia le indicó con gestos: «¡Sí, todo bien! No ha pasado nada». Ashraf Ali dijo: «Está bien, no te preocupes. Cuando termines el Hajj y regreses, hablaremos con tu suegro y lo solucionaremos». Al terminar, Tasfia devolvió el teléfono a su suegro y volvió a escuchar la prédica. Así continuó el Hajj y el viaje de Tasfia por Arabia junto a Jitendra Das. Tras terminar el Tawaf de despedida, Tasfia partió hacia Medina, cerca de La Meca, y llegó a la sagrada Medina el 20 de Zil-Hajj.